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讨论，此句怎么说，那段是何义？谁是谁非？谁了义，谁不了义？毕竟离修行太过遥远，耍耍嘴皮，卖弄学问而已。学者不可不慎！ 法性宝林沙门 净元 第一章 修止观的原因 为什么要修止观？因为一切众生皆有...说法。权说实说，了义说不了义说，都叫方便，无有一法名为究竟，若说有一法名为究竟者，此法也一定叫方便法。所以四悉檀中，除世间、为人、对治三种悉檀是方便法外，即使第一义悉檀亦名方便。若不方便善巧，何能契入...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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不衰，吾不信之！佛经上又说有四依：（1）依法不依人，（2）依义不依文，（3）依智不依识，（4）依了义不依不了义。在这末法的时代，都一概置之不问了，所以我对于佛法整个的看法：若不承认这些经是佛陀说的，那当然无话可说；若是承认的话，那就是“归源性无二，方便有多门”。佛陀明明告诉我们：“我说法四十九年，谈经三百余会，实在没有说到一个字。”《金刚经》云：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说义。”又云...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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不受语文所困蔽，重视内含的意义，尤其是注意到为什么这样说。“依了义不依不了义”──在不同义理中，有批判抉择的自由，所以是“理长为宗”。 自由思考与自由抉择，展开了小乘、大乘，空宗、有宗的深义。无论是...不依不了义经：又作随了义经不随不了义经、归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经，修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依。 (三)依义不依语：又作随义不随字、取义不取语。谓...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
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观与唯识论师那样简单地说如来藏说是不了义的，印顺主张“【如来藏说】这一思想系，有独到的立场，主要是众生与佛有共同的体性；以此为宗本”。 特意忽视如来藏说的重要性，是因为如来藏说易被人误解为类似于外道... 《宝性论》及相关论典论佛性与信： 论早期如来藏说的基本模型及如来藏说与唯识思想的交涉中三种佛性与信之三义之交涉
赖贤宗 (华梵大学哲学系助理教授 慕尼黑大学博士) 目次 第一节 早期...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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体用，使吾人契入实际无生。法华经云 开佛知见，示佛知见，令众生悟入佛之知见道者，亦在此也 。显密教中各 360页 有了义与不了义，直捷及渐次之法门，成就与否，唯在功行 之浅深与根机之利钝而定，... 或问：禅之于净，为同为异？ 答曰：染以直捷而见称，净以不退而殊胜，修净者以念 念在佛，依熏习之力，转染念而成净念，念佛之心力强，则 染污习气或伏或断，其间过程，尤宜多阅了义经典，以开吾 人之...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
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义不依不了义，能先悟其理，而提倡阐提也可以成佛。 理由之二是﹕道生以理为宗，认为有生命的存有物和无 生命的存有物之不同，主要是在众生(生命存有物)都赋有佛 性，既然如此，阐提是众生之一，当然也...，虽曰巧辞而无理者，为 不了义经也。」(注50) 由此可知「理」既是了义，又是明显地普遍常存，然众生大 都迷情悖理，只有智者能破迷显理。一般人之所以有烦恼， 是由贪、瞋、痴三毒扰乱身心所致，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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若不了义，即为邪念。正念念[3]佛，必得往生净国，邪念云何达彼岸？佛者觉也，所谓[4]觉察身心，勿令起恶。念者忆[5]也，所[6]谓坚持戒行，不忘[7]精勤，了如来义，名为正念。故知念在於心，不在於言...伐树者去根而必死。了心修道，则省力易成；不了心者所修，乃费功而无益。故知[3]，一切善恶，皆由自心，心外别求，终无是处[4]。
校记：
[1] 原本“...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛语。而「空经」(《般若经》)却是 「不了义」(注11) ，故说法者，常依此「法印」而说，所谓「书同文 、车同轨，不合则非异即邪矣」！(注12) ?纵使六祖的「佛性无常」论，也可自经典找到根据。《...不了义经」所说！(注47) 由此立场出发，他竟奇特地认为：用〈物 不迁〉为题旨，其立意是避免用俗谛的「性住」和「真谛」──却属 不了义的「性空」，来诠释物无去来的诸法实相(注48) 。这当然是附 ...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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背后，其 实是一种禅道根源性的追寻，和佛教经典真义的再确认。 213页 而由本节第二项来看，它又代表了理智治学与直观识的两种认知 途径的冲突，亦即传统佛教的两种入道途径，在此次大辩论中，同时 ... 上。 (注9) 《续藏经》第九十七册，页七四八，上、下。 (注10)传统佛教的看法，视《大般涅盘经》是佛陀的最后教诲，故「 常乐我净」之说，被认为最究竟之理。 (注11)视《般若经》为不了...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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：“若即分别所行遍计所执相所依行相，是名依他起相。世尊！依此施设诸法生无自性性，及一分胜义无自性性。”[28] 按照唯识学的说法，佛说三无性是对治说是不了义，究竟显了的说法是三自性，因为三自性是世...自性的“自性”即是“体相”、“相状”义，不是“缘起无自性”中所指的自在自成的永恒不变的“自性”义。 三自性的内涵在演变中有很大的不同。近人欧阳竟无根据对弥勒学的研究，认为五法三自性属于法相系统，八...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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